(Ця стаття всього лише невеликий нарис, присвячений проблемі самотності. Мені не вдалося висвітлити всі аспекти проблеми - тому читач повинен пробачити мене і назва - «введення в проблему»)

Більше, ніж смерті, люди бояться самотності, незмінного супутника хвороби. Ми намагаємося пройти по життю рука об руку з будь-ким, але вмирати нам доводиться поодинці.

Ялом І.

Говорячи про людину, ми мимоволі стикаємося з нерозв'язними питаннями, безпосередньо пов'язаними з нашим буттям. Я перераховував їх , Це даності - смерть, безглуздість, самотність, свобода. Як ні парадоксально, вони не тільки «обтяжують» наше життя, вони її і формують. Тобто, грубо кажучи, наше життя, наше буття є саме людським, оскільки має здатність до рефлексії та запитування про ці категорії, і оскільки ці екзистенційні даності створюють його унікальність. Наше буття обмежена смертю; ми проживаємо його на самоті (в екзистенційному сенсі); ми не знаходимо іншого сенсу, крім винайденого нами самими, і, нарешті. ми невільні в своїй свободі, ми приречені на вибір і відповідальність за нього. Ці роздуми надають буття кордону, вони окреслюють його і відокремлюють від усього іншого світу, куди ми жадібно і безуспішно намагаємося повернутися. Але це намагання буде приречене на неминучі поразки - ми можемо існувати зі світом, але не в світі. З цього і почнеться наша розмова про самотність в екзистенціальної терапії.

А зараз я задам питання - як з'являється людська психіка? Або, правильніше сказати, то, що ми називаємо «свідомість». Для цієї відповіді нам потрібно поставити уявний експеримент, а саме уявити, що на землі залишилося єдина жива істота - людина. Немає ні інших людей, ні інших звірів. Тепер питання: як цей нещасний може упевнитися у власному існуванні? У тому, що він реально є? Єдиний спосіб для нього переконатися, що він існує - це поглянути на свої руки і ноги, тіло - але в такому випадку, він би бачив тільки тіло. А як упевнитися, що це тіло - і є він? Тільки поглянувши на себе в дзеркало, в відображення. Тобто, подивитися на себе через Іншого.

Точно також, насправді, пізнає себе і немовля. До його колиски нахиляється мати, батько або будь-який Інший, - головне, щоб він міг відображати емоції дитини. І коли немовля посміхається у відповідь на усмішку, він усвідомлює себе, як щось відмінне від того, що його оточує. У цей момент, коли Інший показує дитині його власну «ідентичність», «інакшість» з'являється самосвідомість. Проте одночасно з цим зникає ілюзія цілісності світу і дитини в ньому - тепер немовля розуміє, що навколишнє його середовище - це не частина його, а що він - сам по собі. Він виходить зі світу і вступає на шлях самотності ... І Бог зробив крок у порожнечу. І Він подивився навколо і сказав - Я самотній. Створю собі світ (Джонсон Дж. У.).

Це самотність, звичайно, екзистенційно. Люблячі батьки, друзі, знайомі - всі вони, здавалося б, навпаки підтверджують міф про те, що ми не одні. Але це не так, оскільки реально, з того моменту, як дитина усвідомив себе і свою автономність від матері - він назавжди став собою. Самим собою - тобто одиноким. Самотність це полягає, природно, в тому, що людина народжується і вмирає один. Ніхто ніколи не може народитися або померти замість нас або разом з нами. Вмираю я - і вмирає цей світ, оскільки і він існує тільки в моєму власному свідомості. Фільм «Матриця» прекрасно відіграє цю суб'єктивність реальності, де Кантовська модель пізнання світу людиною зведена в абсолют - кожен бачить те, що хоче і так як хоче. Цей принцип в психології називається принципом психічної реальності, і досягає своїх висот в галюцинаторних проявах, які бачить тільки Галюцинуючий. Отже, смерть, народження і саме життя - це категорії де панує тільки один. Тільки я".

Ніхто не здатний прожити за мене моє життя. Мої почуття, переживання, біль і радість теж будуть прожиті і осмисленим тільки мною. Як би не був близький мені чоловік, як би добре він не розумів мене, він зможе пережити мою біль тільки як «свою». Інакше кажучи, все, навіть те, що не стосується нас самих, ми все одно переживаємо через самих себе. Ці речі, можливо, здаються очевидними. Занадто очевидними, щоб про них говорити, але в них, насправді, набагато більше сенсу і значення, ніж нам здається.

Ми боїмося нашого самотності. Тому що людина самотня - це людина близька до смерті. (Про смерть я вже писав - тут ). Але що я хотів би зауважити окремо - так це усвідомлення того, наскільки самотність близько підводить нас до смерті, до її усвідомлення і зіткнення з нею. Будучи екзистенційно самотні, ми знаходимося одні-в-світі - і з цієї даністю нам нічого не поробиш; але, якщо взяти самотність побутове, повсякденне - воно відкриває завісу страшної правди. Коли я один - щось не залучаю уваги кого-небудь, ніхто не вступає зі мною у взаємозв'язок. (Мається на увазі автентична взаємозв'язок, душевна близькість і довірливість, а не повсякденне спілкування.) Мене ніби немає для цілого світу, ніби я - привид, ніби я тінь. Але будучи цієї тінню, будучи Непоміченою, ми одночасно перетворюємося в тих, кого ВЖЕ немає. Непомічені ми стаємо Неіснуючими. «Мене не помічають, ніби мене і немає» - правда, знайома фраза? Будучи Неіснуючими, ми схожі на Мертвим. Це Мертвих немає серед живих; це Мертвих не помічають. У цьому лежить і подальший конфлікт - між екзистенційно - Мертвим мною і все ще Живими Іншими; чим більше я утверждаюсь в своїй позиції, тим складніше мені проникнути назад, подолати межу між Живим і Мертвим.

Тому, боязнь самотності і пристрасне прагнення його уникнути - на додачу до всього ще несе в собі і бажання бути живим, щоб не вмерти символічно. Ось, що може накоїти не автентичне сприйняття свого власного буття.

Що значить не автентичне? Це означає, як я вже писав тут буття людини, який не визнає власну смертність, самотність, і т.д. Звичайно ж, на екзистенційному, якщо хочете - філософському рівні. Людина, чиє буття не автентично, не може знайти себе самого, він також не може визнати власну самотність - як в силу того, що боїться смерті, так і в силу того, що без ототожнення себе з ким-небудь, без підтримки з боку, він ризикує втратити власну особистість. Це проблема, і зараз ми розглянемо її на конкретному прикладі.

Молода людина, - цією людиною був я, - довгий час був в тісних взаєминах з однією компанією, яка, відверто кажучи, для мене була згубною. Звичайно ж, придбання власного бунтарського досвіду - це відмінно, але в якийсь момент це стало серйозно заважати в житті і створювати масу проблем. В кінцевому рахунку, я став втрачати самого себе.

Чому? Зараз відповідь мені здається очевидним. Я не був упевнений в собі, в достовірності свого існування - проблема властива багатьом підліткам. Щоб зміцнитися і не «загубитися», я примикав до більш харизматичним хлопцям, і таким чином стає таким же, як вони. Як вони. Мені здавалося, що будучи самим собою - я буду самотній, і що мене просто не стане як особистості. Якби я тоді усвідомив, що я все одно самотній і що справжня дійсність лежить якраз в сфері моєї самотності - звичайно ж, я б поводився інакше. Крім того, ідентифікація - це ще і спосіб «не бути» одному, через ілюзію, через міф. Так, захоплюючись якийсь рок-зіркою, я підсвідомо ставив знак рівності, я символічно звертався до нього - і спробуйте сказати 15-ти річному хлопцеві, що той музикант - не його друг! Він буде захищати його рівно так само, (якщо не сильніше) як якби він був справжнім, живим людиною.

Проблема полягає в тому, що ми шукаємо власну ідентичність - в оточуючих, поза нас самих. Насправді ж, тільки на самоті лежить справжнє пізнання самих себе. З цього приводу я винайшов для одного мого клієнта таку фразу, якої зараз дуже пишаюся: «Стикаючись з самотністю, ми стикаємося самі з собою. Подумайте, якщо ви боїтеся самотності - може бути, ви боїтеся самі себе? Самотність - це навіть не перевірка і не іспит нашим власним силам і потенціалом, це шанс зрозуміти, хто ти насправді, і чого насправді хочеш. Тому, для тих, хто в мирі з собою і своїм способом існування, боязні самотності немає ». (Моя цитата перегукується з думкою Шопенгауера «на самоті кожен бачить в собі те, що він є насправді».)

«У світі з собою і своїм способом існування» це синонім тієї самої автентичності буття, про який я говорив вище. І одна з цілей екзистенціальної психології - це примирити людини з його власним буттям, дати досвід переживання кінцевих даностей і на підставі цього, зробити буття людини більш автентичним, адже вся наша жизнь - це самотність.

Ось що цікаво - як бачите, сьогодні я частіше звичайного ділюся з вами власними спостереженнями - в моїй групі в вконтакте найбільшу кількість сердечок зібрав пост, який називається «Наука самотності». У цьому пості я висловив своє ставлення до того, що значить «автентично жити»:

«По суті, вчитися жити - вчитися самотності. Процес нашого дорослішання неодмінно пов'язаний з вченням самотності. Дитина навчається бути дорослим спершу лише на хвилину відриваючись від матері, потім на дві, на годину ... Потім він самостійно грає, залишається сам вдома, потім слід школа, нарешті, університет ... Все це - шлях навчання самотності. Уміння бути одному - це як ознака зрілості. Беручи рішення - ми все одно приймаємо їх на самоті; в кінці кінців, як би хто не впливав на нас з боку, то останнім внутрішнє «так» або «ні» ми приймаємо самі. Самотність переслідує нас в нашому бутті - самотніми ми народжуємося; на самоті ми осягаємо свій власний сенс існування, самотніми ми вчимося приймати (або не брати) рішення. Нарешті, ми вмираємо одні - і разом з нами гине весь цей світ. Тому, самотність - це не гріх, що не купується якість ... самотність - це даність буття, властива всім. Тільки навчившись самотності, тільки прийнявши нашу ізоляцію - ми зможемо по-справжньому навчиться жити, любити, в кінці кінців, бути щасливими. По суті, вміти жити - вміти бути самотнім. А вчиться жити - вчиться самотності ».

Я, звичайно ж, не можу обійтися без звичного мені PS

Багато вважатимуть написане мною надмірно депресивним або жорстоким. Але це не так, друзі!

По-перше, закрити очі перед обличчям правди - не найкращий вихід, а по-друге, я хочу нагадати те, що самотність і прийняття його дарує людині колосальний потенціал. Потенціал для розкриття самого себе, свого буття, а також для взаємодії з іншими, яке буде поставлено не за принципом втечі від самотності, спілкування і відносини «тільки б було, не важливо як», а за принципом допомоги ближньому в тому, щоб допомогти пережити його власну вагу буття.

Проблема полягає в зворотному - чим більше людина біжить від самотності, тим сильніше воно наганяє його, і в ще більш патологічних формах. Ось, що писав Ролло Мей в середині минулого століття: «Райсман в своїй роботі" Самотній натовп "представив велику кількість соціопсихологічних даних з метою показати, що риси ізольованості, самотності, відчуженості характерні не тільки для невротичних пацієнтів, але в нашому суспільстві для людей в цілому. Він додає, що за останні два-три десятиліття ця тенденція посилилася ».

Автор Дмитро Лобачов

купити книгу Дмитра Лобачова "Між пітьмою і світлом" ви можете на нашому сайті

КУПИТИ

Читайте також інші статті з циклу:

Теорія і практика екзистенціальної психології: Коротка історія

Теорія і практика екзистенціальної психології: співвідношення людини і екзистенції: як це працює?

Теорія і практика екзистенціальної психології. Причина неврозу і екзистенційні даності

Теорія і практика екзистенціальної психології: про смерть і про життя.

Допоможіть проекту - поділіться статтею в соц.сетях! Дякуємо! :-)