Реріх, Реріх Микола Костянтинович [27.9 (9.10) .1874, Петербург, - 13.12.1947, Нагар, долина Кулу, штат Пенджаб, Індія], російський живописець, археолог, мандрівник, громадський діяч. Навчався в Петербурзі в АХ (1893-97) у А. І. Куїнджі і одночасно на юридичному факультеті в університеті (закінчив в 1898), прослухав курс історико-філологічного факультету. Удосконалювався в живопису в студії Ф. Кормона в Парижі (1900-01). Секретар суспільства заохочення мистецтв (з 1901) і директор Художній школи при ньому (1906-18). Дійсний член петербурзької АХ (з 1909). член об'єднання «Світ мистецтва» (Голова в 1910-19). З кінця 1890-х рр. характер творчості Р. багато в чому визначали його заняття археологією і інтерес до язичницької слов'янської та скандинавської старовини. Витоки художнього методу Р. - збагнення історії в нерозривному зв'язку з вічної природою - відчутні вже в його ранній роботі «Гонець» ( «віднов рід на рід»; 1897 Третьяковська галерея), що відкриває цикл «Початок Русі. Слов'яни ». Надалі сюжетна конкретність ранніх творів ( «Заморські гості», 1901; «Місто будують», 1902; обидва в Третьяковській галереї) змінюється прагненням Р. осмислити минуле в його символічному співзвуччі з сучасністю, представити основні віхи в історії людства як ланцюг багатократних світових катаклізмів , як епізоди якоїсь єдиної «космічної» еволюції ( «Небесний бій», див. іл.; «Знамення», 1915, Одеський художній музей). Зрілої (з середини 1910-х рр.) Манері Р., яка увібрала вплив пізнього Куїнджі (переважання пейзажних мотивів, світлові ефекти), вплив «Модерну» (Площинна орнаментальность, декоративна стилізація), а також візантійського та давньоруського мистецтва (застиглість форм, ієратичності стаффажних фігур), притаманні посилення рис символізму , Напружена емоційність образів, лапідарність виразних засобів - чіткість, контурність малюнка, контрастність локальних яскравих тонів (з 1906 Р. писав темперою; з 20-х рр. - переважно синтетичними фарбами). До 1910-х рр. також відносяться роботи Р. в області театрально-декораційного живопису (оформлення балету «Весна священна» І. Ф. Стравінського, 1913, опери «Князь Ігор» А. П. Бородіна, 1914, - в російських сезонах С. П. Дягілєва) і монументального мистецтва (ескізи для церковних розписів і мозаїк, наприклад в церкві святого Духа в Талашкине , 1914, а також для майолікових фризів і живописних панно в приватних особняках).

З 1918 Р. жив за кордоном (на початку 20-х рр. В основному - в США; з 1923 з перервами, а з 1936 постійно - в Індії). Здійснив 2 великі експедиції (1924-28 і 1934-35) по Центральній і Східній Азії. Особливо цінна за зібраними археологічним і етнографічним матеріалами була 1-а експедиція (спільно з дружиною Е. І. Реріх і сином Ю. Н. Реріх ), Двічі перетнули Центральну Азію з Індії до Сибіру (через Сіккім, Кашмір, Гімалаї, Каракорум, Таримський западину, Джунгарию до озер Зайсан і Омську) і з Монголії до Індії (через Юдейська, Тибет і Гімалаї). Під час перебування в СРСР (1926) відвідав Москву, а також Алтай. Центром вивчення археологічних і етнографічних матеріалів в 1929-42 був інститут гімалайських досліджень ( «Урусвати»), заснований Р. в Нагар спільно з сином Ю. Н. Реріх. Для живопису Р. 20-40-х рр. (Монгольська, тибетська, гімалайська серії гірських пейзажів, символічні композиції) характерні епічне звучання, величність і романтична піднесеність образів, вражаюча гострота і разом з тим ясність форм, особливе багатство колірних ефектів ( «Гуга Чохан», 1931, Третьяковська галерея; «Знаки Гесера », 1940,« Гімалаї. Нанда-Деві », 1941,« Тибет. Монастир », 1942,« Пам'ятай », 1945, все 4 твори - в Російському музеї). Деяким роботам Р. цього періоду притаманний ускладнений, нерідко претензійний аллегорізм задуму (що повинно своєрідного світогляду Р. з його близькістю до буддійської філософії, його утопічним надіям на глобально-месіанську роль мистецтва).

З 20-х рр. Р. вів велику просвітницьку діяльність по залученню світової громадськості до справи охорони пам'яток культури (на основі висунутого їм так званого Пакту Р. в 1954 в Гаазі було підписано Заключний акт Міжнародної конвенції із захисту культурних цінностей в разі збройного конфлікту, ратифікований багатьма країнами, в тому числі і СРСР). Відомі патріотичні виступи Р. під час Великої Вітчизняної війни 1941-45. Значним є внесок Р. в культурне зближення радянського і індійського народів. Хвороба не дала Р. можливості повернутися на Батьківщину. Понад 400 творів, виконаних ним в Індії, було передано в музеї СРСР.

Соч .: Письмена, М., 1974; З літературної спадщини, М., 1974; Алтай - Гімалаї, М., 1974.

Літ .: Реріх, П., 1916; Князєва В. П., Н. К. Реріх, 1874-1947, Л. - М., 1963; її ж, Н. Реріх, М., 1968; Бєліков П., Князєва В., Реріх, М., 1972; Полякова Е., Н. Реріх, [М.], 1973.

В. А. Марков.

Н. К. Реріх. «Заморські гості». 1901. Третьяковська галерея. Москва.

Н. К. Реріх. «Пам'ятай!». 1945. Російський музей. Ленінград.

Н. К. Реріх. «Небесний бій». Темпера. 1912. Російський музей. Ленінград.