1. Як перестати боятися смерті?
2. Хто боїться смерті - той боїться жити?

Коли здоров'я, підірване спробами на льоту ловити розвалюються частини нестабільного світу, контролювати чинники, свідомо виходять за рамки можливостей, і іншими іграми, супутніми відпрацювання екзистенціального страху Свободи , Почало давати про себе знати, я раптом відчув всю тлінність плоті.

Саме те, що дозволяє нам бути присутнім і діяти на фізичному плані, було не вічним.

Можна шукати, як тобі до вподоби жити, втрачати інтерес, розчаровуватися, і шукати знову. Можна купувати, втрачати, і знову досягати. Можна отримувати психологічні травми і звільнятися від них. Можна сваритися, миритися, розлучатися, і заводити нових близьких і друзів. Можна робити помилки і виправляти їх.

Якщо у тебе є достатньо часу. Поки ти живий і здоровий.

Тіло, чортове фізичне тіло - ось, що обмежує термін, під час якого можна користуватися наданими життям можливостями. Ледь закінчивши рости і розвиватися, воно майже відразу починає зношуватися, псуватися, обмежуючи щойно з'явилися можливості - поки нарешті не відбирає їх зовсім.

Техобслуговування з роками вимагає все більше часу, коштів, душевних сил, приносить все більше страждань - і все одно стає все менш ефективним.

З віком у цій гонці "потрібно бігти з усіх ніг, щоб тільки залишатися на місці, а щоб кудись потрапити, треба бігти як мінімум удвічі швидше" (ц) Л. Керолл. І все одно смерть завжди наздожене.

Я свій екзистенційний страх Смерті поки не пропрацював. І навіть не впевнений що всіх (сподіваюся, довгих) років життя мені вистачить на те, щоб це зробити. Але хто знає.

Якщо вийде - я неодмінно з вами поділюся. А поки на тему страху Смерті нам залишається лише поміркувати.

Отже, до відкритих проявів цього страху відносяться:

• Будь-яка турбота про здоров'я і збереження цілісності фізичного тіла, про його витривалості, підвищення його можливостей, і т.п. Страх, що тіло зноситься або пошкодиться. Страх безповоротної (ключове слово) втрати можливостей, або їх обмеження. Не плутати з турботою про привабливість тіла, яка швидше відноситься до страху Самотності, вектору Аксесуари (крім випадків, коли підвищення фізичної привабливості ставить своїм завданням приховати старіння або розмножитися - див. Наступний пункт).

• Бажання якось залишитися на цій Землі після смерті фізичного тіла: своїми справами, творіннями, потомством, в пам'яті людей, і т.д. Страхи, на кшталт "годинник-то цокає" (стосовно до будь-яких можливостей, а не тільки тому, про що ви подумали), "я не встигну щось зробити / побачити / відчути / пережити", "я нічого після себе не залишу" , і т.п.

Важливо розуміти, що всі мої опису стосуються станів, коли екзистенціальний страх хоч і не опрацьований, але повністю осознанан, і відчувається як актуальна життєва проблема ( "стрілка вгору" в Екзистенційно-архетипових Типологии ).

Випадки, коли страх витіснений або скомпенсований, розглядати сенсу немає. Продуктивно обговорювати з людиною екзистенційну кризу можна лише тоді, коли страх сплив на рівень свідомості.

Чи не повністю же усвідомлений страх Смерті ( "стрілка вниз" в ЕАТ) здатний компенсуватися різними способами.

Витіснення переживання можуть, наприклад, проектуватися на будь-яку річ, яка закінчує цикл свого існування (шкода викидати старий рідний диван - нехай хоч комусь ще послужить). Або на завершення будь-якого процесу (включаючи прихильність до подій минулого і бажання туди повернутися). Але сам жах тлінність і швидкоплинність нашого тут присутності може і не відчуватися.

Відразу обмовлюся, що і установки, на зразок: "Я вірю в ту чи іншу релігію / бачив світло в кінці тунелю під час клінічної смерті - і тому не боюся", - також є формою компенсації.

Адже ми, в будь-якому випадку, можемо лише припускати, що чекає нас за цим порогом. І, навіть якщо релігії мають рацію, і наше існування зі смертю не закінчується - це будемо вже не ми. Нинішня життя з її можливостями, і особистість, яка це життя веде, з її інтересами, турботами, переживаннями - із загибеллю тіла все одно завершиться, і більше її буде не повернути. Ніколи.

По суті, ми і за життя не здатні повернути собі навіть молодість і силу. Що вже говорити про решту.

З усього вищеописаного можна зрозуміти, чому в екзистенційно-архетипових Теорії страху Смерті відповідає вектор Майстерність. В який входять три архетипу з назвами, по брутальності цілком відповідними даної проблематики: Герой, Ізгой, Маг.

Як перестати боятися смерті?

Існує версія, що з опрацюванням екзистенціального страху Смерті життя якраз і закінчується. Однак, швидше за все, це не так.

Щоб розібратися, давайте пошукаємо приклади тих, у кого страх Смерті опрацьований. Саме опрацьований, а не відморозків, у яких він витіснений.

Перше, що відразу пригадується - японські самураї. Щоб була зрозуміла суть, наведу лише кілька цитат з Хагакуре (Коментарів до Бусідо - кодексу самурая), але, насправді, там все - про це:

Ми бачимо, що самураїв спочатку виховували так, щоб у них скоріше пропрацював страх Смерті.

Так, у них залишалися опрацьованим інші вектори (наприклад, по векторах Належність і Стабільність самурай з високою ймовірністю міг застрягти на рівні архетипів Славний Малий і Дбайливий (Хранитель), відчувати себе частиною колективу, і більше нікуди не рухатися, сліпо служачи волі господаря), але Майстерність життя (як відповідний архітепіческій вектор) у багатьох з них розвивалося до найвищого рівня.

Успішно навчений самурай - це натуральний Маг, здатний, в силу натренованості тіла і опрацьованості страху Смерті, демонструвати чудеса виживання і цілеспрямованості.

Якщо вам ліньки вивчати давньояпонські традиції, то описане вище - хоч і в дещо каррікатурном вигляді - дуже точно передано в чудовому фільмі Джима Джармуша "Пес-привид: шлях самурая".

Ще мені згадався Штірліц. Але не наш кіношний клоун, блискуче виконаний В'ячеславом Тихоновим - а той, справжній, з романів Юліана Семенова. Тому відразу попереджу, що зрозуміти те, про що я говорю, якщо книг Ви не читали, а дивилися тільки фільм, навряд чи можливо.

Штірліц в книгах - теж справжнісінький представник архетипу Маг, що прийшов в нього по вектору через Героя і ізгоя.

Своє життя він розглядає, як функцію чогось більшого.

Штірліц готовий до того, що його розкриють, будуть катувати, уб'ють. Так, він боїться і страшенно не хоче цього, як кожен психічно здорова людина. Але власне життя не стоїть для нього на чолі кута. Він дивиться на неї більш масштабно - як на частину значущої мети. Ні на секунду не випускаючи з уваги інтересів своєї Батьківщини.

Любителі Трансерфінга сказали б, що у Максим Максимович з власного життя знята підвищена значущість. Він здатний поглянути на неї як би з боку - "ззовні системи". Саме цей ракурс і дозволяє йому демонструвати найвищу розвідувальне Майстерність, і часом творити справжні чудеса, викручуючись з майже безвихідних ситуацій.

Що особливо дивно - такий функціональний підхід до свого життя і свого тіла в рази підвищує ефективність, тим самим як раз даючи можливість жити на повну котушку.

Хто боїться смерті - той боїться жити?

Обговорення питання з співавтором екзистенційно-архетипових Теорії (Valchonok) призвело до цікавих висновків.

Що спільного в підході японських самураїв, легендарного радянського розвідника, а також головного героя Євангелія (розглядати якого не буду, щоб ненароком не зачепити почуття віруючих)? ..

Всі вони, звичайно, цінують власне життя. Але ще більше цінують щось більше. Якусь високу мету. Ідею, на втілення якої готові це саме життя покласти. Ні, не "не роздумуючи". А тільки якщо це дійсно буде потрібно.

Адепти Трансерфінга назвуть це "маятником". Уточнивши, що "маятники" - це не тільки те, що веде нас від себе, а взагалі будь-які наші мотивації. В тому числі і ті, що ведуть нас до самих себе - якщо "маятник" резонує з нашої внутрішньої сутністю.

любителі дизайну Людини згадають про 28-е ворота, що відповідають за страх Смерті, яким, щоб жити, потрібна мета, гідна того, щоб за неї боротися і, при необхідності, за неї ж це саме життя віддати.

Тут може здатися, що при опрацюванні страху Смерті мова раптом зайшла про компенсацію страху безглуздо. Але це не зовсім так.

Так, екзистенційні страхи тісно переплетені. Однак, якщо пам'ятаєте, опрацювання страху безглуздо призводить до усвідомлення того, що, локально право на існування має будь-який сенс. А глобальний сенс якщо і виявиться - то для нашого розуму, нашої особистості, не матиме ніякого значення.

Тут же мова про те, що для особистості значимо. Більш того - існування або відсутність чого в світі її принципово не влаштовує. З чим ми готові боротися на рівні Героя, і від чого змушені прятатся, перемежовуючи це спалахами бунту, на рівні ізгоя / Бунтаря, прагнучи зберегти саму себе. Маг ж починає вирішувати цю проблему на рівні людства.

Я говорю про те, чому ми себе протиставляємо. Часто воно буквально так і відчувається: "ЦЕ ЗАВАЖАЄ МЕНІ ЖИТИ".

Штирлицу заважала жити загроза Батьківщині. Самураям - порушення інтересів їх господаря. І ця трансперсональна боротьба за виживання виростила з них щось більше, ніж просто біологічні істоти, для яких власна фізична життя першорядна.

У цьому векторі завжди є загроза, яку потрібно перемагати. Він - не творчий, як протилежний вектор Стабільність , А деструктивний - адже мова йде про життя і смерті.

Боротьба з ворогом, боротьба з хворобою, боротьба зі всесвітнім злом - все це в будь-якому випадку залишається боротьбою і руйнуванням. У кожному Енакін Скайуокер є свій Дарт Вейдер (цикл "Зоряні війни" - теж суцільно про цей вектор, також як і "Матриця", і навіть "Граф Монте-Крісто").

Так що не чекайте, що придумування ідеї для великої боротьби автоматично пропрацює вам страх Смерті. Одержимість чимось подібним цілком здатна і геть його витіснити, зробивши з вас повного відморозка.

Ниточка з цього клубка стирчить з протилежного боку.

Висновок, до якого привели приклади, говорить зовсім не про те, що треба знайти ідею, і стати її фанатиком. А про те, що опрацювання вектора Майстерність, швидше за все, буде йти в вашому житті в якоїсь єдиної колії.

Саме та проблематика, в рамках якої ви відпрацьовували архетипи Герой і Ізгой, ймовірно стане полем і для відпрацювання вашого Мага.

Якщо ви побували в цих архетипах (НЕ імітаційно, а в безпосередньому контакті з архетипними завданнями) - згадайте, що це було? .. Що в світі вас давно і категорично не влаштовує? ..

Якраз на тлі боротьби з цим і напрацьовується ваше Майстерність при русі по відповідному архетипових вектору.

Якщо завгодно, можна сказати, що це і є ваш "хрестовий похід" за життя, і ваш дар миру. Те головне, що ви після себе залишите. Точніше, те, що стане їм, якщо протягом життя ви доберетеся до опрацювання страху Смерті.

У мене цієї фундаментальної проблематикою несподівано виявилася моя вічна боротьба з шаблонами мислення і стереотипами. І, здається, я приблизно уявляю напрямок, в якому мене рушить далі у напрямку опрацювання екзистенціального страху Смерті. Хоча і дуже боюся. Правда.

А ви?..