ІВАНОВ, ОЛЕКСАНДР АНДРІЙОВИЧ (1806-1858), російський художник. Народився в Петербурзі 16 (28) липня 1806 в сім'ї відомого живописця-классициста А.И.Иванова. Батько був і головним наставником майбутнього майстра під час його навчання в петербурзькій Академії мистецтв. Ранні полотна Іванова - Пріам, що просить у Ахіллеса тіло Гектора (1824, Третьяковська галерея) і Йосип, що тлумачить сни ... (1827, Російський музей, Петербург) - демонструють принципи академічного класицизму.

Виїхавши в 1830 за кордон як «пенсіонер» Товариства заохочення мистецтв, Іванов майже на все життя оселився в Римі. Випробував вплив мистецтва італійського Відродження; серед художників-сучасників йому були особливо близькі німецькі назарейци (їх лідер І.Овербек входив до кола найближчих друзів Іванова). Майстер підтримував також дружні стосунки з М. В. Гоголем і А.И.Герценом, перейняв ідеї російського (С. П. Шевирьов та ін.) І німецького (Ф. Шеллінг) філософсько-естетичного романтизму; сам він був справжнім художником-філософом.

Повна тонкої композиційно-колористичної гармонії картина Аполлон, Гіацинт і Кипарис (1831-1834, Третьяковська галерея), так само як і граціозно-величне Явлення Христа Марії Магдалині (1833-1835, Російський музей), з'явилися для Іванова приватними творчими епізодами. Він задумує «всесвітній сюжет», здатний духовно перетворити не тільки мистецтво, але і все сучасне суспільство.

Таким сюжетом стало гігантське полотно Явище Месії (Явище Христа народу, 1837-1857, Третьяковська галерея), - з натовпом осіб різних станів на березі Йордану, яким натхненний Іоанн Хреститель вказує на наближається Спасителя. У картині вражає, в першу чергу, композиційне майстерність, з яким Іванов-режисер звертає безліч чітко індівідуалізованних персонажів до єдиної величної мети. Художник мріяв про те, щоб помістити Месію в храм Христа Спасителя, який будувався тоді в Москві, і написав особливий ескіз заалтарном способу для цього храму (Воскресіння, гуаш, 1845 там же). Однак в результаті романтична естетика бере верх над релігією (до того ж майстер відчував і вплив раціоналістичного критицизму Д.Ф.Штрауса з його Життям Ісуса); Іванов дещо охолов до свого честолюбної задумом, хоча і довів його до кінця.

Набагато непосредственней його містична поетика позначається в великому циклі біблійних акварелей і малюнків (1850-ті роки, в основному в Третьяковській галереї і Російському музеї); епічна ритміка фігур, по-древневосточному архаїчних, поєднується тут з феєрично-визионерской цветосветовая ефектами, що передбачають мистецтво символізму (наприклад, живопис Г.Моро).

По-своєму епохальні численні етюди до Месії. Прості мотиви типу гілки на тлі неба (Гілка, кінець 1840-х - початок 1850-х років Третьяковська галерея) або оголених хлопчиків на тлі Неаполітанської затоки (етюди 1850-х років), вирішені з безпрецедентним для російського мистецтва майстерністю пленерного живопису, знаходять надзвичайну значущість. Йдучи вглиб натури в її первозданній простоті, Іванов передує не якісь окремі напрямки, але перші рубежі сучасного мистецтва в цілому (недарма вважають, що його етюди могли вплинути на творчість молодого Е. Дега).

Іванов повернувся на батьківщину в 1857. Помер Іванов в Петербурзі 3 (15) липня 1857.

Див. Також РОСІЙСЬКЕ МИСТЕЦТВО.

Перевір себе!
Відповідай на питання вікторини «Російські художники і скульптори»

Хто з представників авангарду в російській скульптурі розробив оригінальний варіант поп-арту, так званий труну-арт?