"Цей милий місто, з його дрімаючими шпилями", - так відгукнувся про Оксфорд англійський поет Метью Арнольд. Вид на Оксфорд з боку Південного парку.

У XIX столітті більшу частину горгуль замінили або доповнили ринвами.

Пристрій водостоку в готичної архітектури: А - поздовжній розріз стіни; Б - горгулья.

В рот Горгула іноді вставляли шматки залізних або свинцевих труб.

Наука і життя // Ілюстрації

Наука і життя // Ілюстрації

Особи, спотворені гримасами, - алегорії трьох з семи смертних гріхів: заздрості, розпусти і зневіри (вежа Нью коледжу).

Студенти на вулиці Оксфорда.

Скульптура, що нагадує зображення доісторичної тварини.

Фрагмент фасаду коледжу Брейзноуз. Парапет будинку багато декорований різноманітними кам'яними істотами - драконами, демонами, комічними персонажами і фігурками середньовічних каменярів і теслярів, що виконують свою роботу. XIX століття.

Наука і життя // Ілюстрації

Зліва - лютий демон, який пожирає людину, праворуч - демон розгублений, сам став жертвою людиноподібних істот (можливо, це грають діти?), Які фамільярно смикають його рот і повіки.

Наука і життя // Ілюстрації

Дружні шаржі на директора коледжу Сент Едмунд Хол доктора Келлі, великого любителя сквошу (ліворуч), та декана того ж коледжу Грехема Мідглі, який проводив свої дні в компанії одного або декількох жовтих лабрадорів (праворуч).

Заклопотаний людина, що говорить відразу за двома телефонами, - чому не алегорія нашого метушливого часу? (Коледж Лінкольн).

Наука і життя // Ілюстрації

Зображення так званого "зеленого людини".

Наука і життя // Ілюстрації

Наука і життя // Ілюстрації

Наука і життя // Ілюстрації

Наука і життя // Ілюстрації

Всілякі зображення демонів.

<

>

Традиція прикрашати будівлі готичних церков і соборів фігурами людей, звірів і різних вигаданих істот бере свій початок в XII столітті. Ці статуї зазвичай носили гротескний характер, страшне і жахливе в них нерідко поєднувалося з безглуздим і смішним, вони могли налякати глядачів, викликати у них огиду або ж мимовільну посмішку. Гротески, монстри, химери, демони, горгулі - ось найпоширеніші найменування цих істот. З них гротеск, мабуть, саме точне і містке, інші ж мають більш вузьке значення. Так, горгулья - це водозлив в готичної архітектури, який оформлявся у вигляді людської або тваринної фігури (або голови) з роззявленим ротом або пащею. По суті, це попередник сучасної водостічної труби, завдяки якому вода з жолобів не текла попід стінами, руйнуючи їх і підмиваючи фундамент будівлі, а відводилася на деяку відстань убік, звідки і падала вниз на голови перехожих. Подібні водостоки застосовувалися ще в Стародавньому світі. Саме ж слово "горгулья" походить від старофранцузької gargouille - глотка, і своїм звучанням імітує звук, що булькає, що виникає при полосканні горла. У XVIII-XIX століттях більшість горгуль замінили свинцевими ринвами. Втративши корисну функцію, горгулі перетворилися просто в елемент декору будівель.

Готичні химери отримали свою назву за аналогією з Химерою древніх греків - міфічним чудовиськом з головою лева, тулубом кози і зміїним хвостом, проте зовні не мають з нею нічого спільного. Зазвичай так називають фігури фантастичних чудовиськ, що сидять на фасадах соборів і страхітливих своїм виглядом перехожих, нагадуючи їм про гріхах і пекельні муки. Так, знамениті химери собору Паризької Богоматері - моторошні створення з крилами кажанів, цапиними ріжками або зміїними головами, лебединими шиями і орлиними кігтями.

Гротескні зображення людей в Середні століття часто називали "бабуїнами" (вуст. Англ. Babewyns), адже мавпа - свого роду карикатура людини; так само називали і фігурки мавп. Зараз цей термін вживається досить рідко.

Звідки взявся звичай прикрашати готичні храми гротескними скульптурами людей, чудовиськ і монстрів? Навіть в наш час таке тісне сусідство божественного і низинного дещо спантеличує. Мабуть, точної відповіді на питання не існує. Відомо, однак, що відношення середньовічної Церкви до цього явища було вельми неоднозначним. Далеко не всім батькам Церкви подобалося, що храми Божі служать притулком цілим натовпам різноманітної нечисті, нехай і скам'янілої.

Дебати навколо гротесків виникали неодноразово. Так, в 1125 році святий Бернард нарікав: "Яка користь братії, благочестиво читаючої в монастирі, від цих дивних монстрів, чудес збоченій краси або красивого каліцтва? Тут кілька голів можуть рости з одного тіла, тварина тіло може мати голову змії, а голова чотириногого може спочивати на тілі риби ... Всемогутній Бог! Якщо вже ми не соромимося всієї цієї нечисті, ми хоча б повинні шкодувати витрачених на них коштів ".

Ціла полеміка розгорілася між ченцями цистерцианского ордена Святого Бернарда і бенедиктинцями з Клуні. Один з найбільш дотепних аргументів останніх звучав так: "Бог незбагненний, він знаходиться поза можливостями будь-якого опису і зображення; гротескні статуї, доводячи нашу уяву до крайніх меж, нагадують нам про це". По всій видимості, бенедиктинці дотримувалися тієї думки, що будівля готичного собору - це всесвіт в мініатюрі, а тому воно може вміщати в себе зображення не тільки всього існуючого на землі, але і всього того, що тільки може постати уяві людини. Противники святого Бернарда вважали також, що грубуватий і не позбавлений гумору символізм кам'яних гротесків як не можна краще підходить для виховання пастви, основну частину якої складали люди прості і неписьменні. Кам'яні гротески могли служити своєрідною "Біблією для неписьменних", головним завданням якої, на думку ченців, було нагадувати про гріхах і відплату.

Поки церковники сперечалися, безвісні каменярі ліпили, і, що самі вони думали про свої творіння, нам невідомо. Думки і почуття вони наділяли в камінь, і, може бути, просто бавилися. Ми цього ніколи не дізнаємося. Судячи з усього, в їхніх творах втілилися не тільки християнські, а й більш давні язичницькі вірування людей в добрих і злих духів, що населяють Небо і Землю. Гротескні зображення прості люди сприймали як своєрідні обереги, що охороняють храми і прихожан від злих сил. Як би там не було, муляри по всій Європі працювали не покладаючи рук, а Церква забезпечувала їх стабільною роботою і солідним становищем в суспільстві.

Історія Оксфордського університету невіддільна від історії середньовічної католицької церкви. Перші університетські коледжі були засновані в XIII-XIV століттях і розвивалися під патронажем впливових єпископів і архієпископів. Головною університетською наукою в середні віки було богослов'я, тому справедливо вважалося, що знання зміцнює віру, і соответствен але позиції Церкви в суспільстві і державі. Це і забезпечило університету особливе становище в державі та процвітання на довгі роки.

Будівництво перших коледжів, які замислювалися як приміщення, де студенти і їх наставники могли б жити і вчитися під одним дахом, велося багато в чому за образом і подобою середньовічних чоловічих монастирів. Коледж обов'язково мав квадратний внутрішній двір, свою віру або каплицю, загальну трапезну. Горгульї, химери та інші гротескні зображення стали природним декором будівель середньовічних коледжів.

Готичний стиль в архітектурі затримався в консервативному Оксфорді довше, ніж де-небудь ще в Англії. Так, будівля коледжу Сент Джонс, побудоване в другій половині XVII століття, все ще в значній мірі носило риси цього стилю. А в XIX столітті мода на готику повернулася знову, що призвело до появи в Оксфорді безлічі неоготичних будівель. При цьому середньовічна традиція прикрашати будівлі гротескними фігурами практично не переривалася. Зазвичай їх вирізали з вапняку, що видобувається в околицях Оксфорда. Як і будь-який вапняк, він був дуже неміцний, тому в умовах вологого і легковажного англійської клімату скульптури швидко руйнувалися і їх доводилося часто підновляти. Оскільки початкових ескізів, як правило, не існувало, реставрація зазвичай зводилася до виготовлення нових скульптур. У кращому випадку вдавалося зберегти загальний силует фігури, тоді як дрібні деталі домислював скульптор-реставратор. Таким чином, кожне нове покоління мулярів додавало щось нове до вигляду горгуль і гротесків.

Боротьба з руйнуванням велася з перемінним успіхом протягом століть. І тим не менше до XX сторіччя численна армія оксфордських гротесків представляла собою досить жалюгідне видовище: велика частина скульптур майже повністю втратила свої риси, перетворившись в безформні шматки каменю, обліплювали парапети будівель. Щоб виправити становище, в середині минулого століття була прийнята програма реставрації університетських коледжів. До роботи залучили десятки майстерних і талановитих різьбярів по каменю, в тому числі із старовинних артілей каменярів, які працювали в Оксфорді з XVIII століття. За кілька десятиліть роботи вони зуміли майже повністю відновити зруйнований декор будівель. Де було можливо, гротески реставрувалися відповідно зі збереженими малюнками і фотографіями, але більша частина була створена заново. При цьому художники-реставратори і різьбярі по каменю спиралися як на старовинні середньовічні традиції і стиль, так і на власний художній смак і фантазію. В результаті армію традиційних персонажів доповнили деякі сучасні образи. Поряд з древніми чудовиськами і химерами тепер можна зустріти, наприклад, фігури студента-очкарика за книгою, людини з телефонною трубкою або з ракеткою для гри в сквош. Подекуди каменярі помістили скульптурні портрети-шаржі популярних університетських викладачів і керівників коледжів, а також свої власні жартівливі автопортрети.

Сьогодні оксфордские гротески дуже різняться за віком і походженням. Скульптури, які зберегли оригінальний вигляд з XIII-XV століть, можна знайти практично тільки всередині будівель церков і коледжів, де вітер, вода і дим камінів не зробили свого руйнівної дії. Ціла колекція загадкових постатей початку XVI століття розташовується навколо внутрішнього дворика коледжу Магдалени: незважаючи на багаторазові реставрації, ці гротески не зазнали істотних змін. Скульптури столітньої давності можна побачити, наприклад, на будівлі церкви Святої Діви Марії - результат реставраційних робіт, проведених в XIX столітті. Але найчисленнішу армію становлять гротески і горгулі, вік яких не більше півстоліття. Незважаючи на свою молодість, вони настільки органічно вписалися в загальне оточення, що туристи часто приймають їх за справжні пам'ятники Середньовіччя. Це безсумнівне свідчення таланту англійських скульпторів і реставраторів. Зіграли свою роль і властивості вапняку: на відкритому повітрі кам'яні статуї швидко темніють і покриваються мальовничими патьоками, набуваючи вельми "древній" вигляд.

І все ж, дізнавшись про справжній вік оксфордських горгуль, туристи нерідко відчувають розчарування. Але чи завжди поганий новодел? Адже головне в творі мистецтва не його вік, а то, наскільки воно талановито. Середньовічні кам'яні потвори виявилися дуже крихкими перед руйнівною дією часу і погану погоду, зате збереглася до наших днів сама традиція створення гротескних скульптур і жваво мистецтво різьбярів по каменю. Зауважимо, до речі, що знамениті химери собору Паризької Богоматері, що стали одним із символів Парижа, теж свого роду "новодел". Їх створив у XIX столітті скульптор і реставратор Ежен Еммануель Виолле-ле-Дюк, який хоч і був знавцем Середньовіччя, проте вніс в свої статуї багато особистого, а також властивого світогляду людини XIX століття. Так що до Середніх віків ці чудові химери мають вельми опосередковане відношення.

Оксфордські гротески, ставши невід'ємною частиною міста, немов перекидають міст між минулим і сучасністю. Їх існування оповите легендами. Кажуть, що вечорами деякі скульптури сходять зі своїх місць і відправляються в місцеві паби пропустити кухлик-другий в колі студентів. А в середині літа вони збираються опівночі у дворі одного з коледжів і проводять захід, аналогічне університетської церемонії присудження наукових ступенів, але тільки серед монстрів. В іншому гротескні істоти поводяться цілком смирно. Своїм безмовним присутністю на стінах коледжів вони немов нагадують студентам і викладачам Оксфорда про те, що на шляху пізнання і осягнення різноманітних наук не можна обійтися без хорошого почуття гумору і доброї частки самоіронії.

Не тільки в Оксфорді, але і у всьому світі тисячі скульпторів прикрашають будівлі - як готичні, так і сучасні - химерними зображеннями фантастичних істот. Сьогодні мало хто вірить всерйоз в злих духів і демонів, що мешкають буквально всюди. Сучасна людина скоріше схильний бачити в гротесках темні і незвідані сторони своєї власної душі, своє друге "я" - часом моторошне і страшне, часом жалюгідне і смішне. Поглянувши на кам'яних чудовиськ з посмішкою, ми немов приручаємо і перемагаємо ці темні сили. Як би там не було, людям подобаються зображення фантастичних монстрів, а скульптори люблять вирізати їх з каменю, оскільки цей жанр як ніякий інший дає простір творчій уяві і фантазії. До того ж, як пожартував один скульптор, "якщо в ході роботи ви випадково відколеться скульптурі палець, ніхто цього навіть не помітить". Так що мистецтву кам'яних гротесків судилася ще довге життя.

Кольорові фото - автора, чорно-білі - з путівника по Оксфорду.

Ілюстрація «Скульптура, що нагадує зображення доісторичної тварини».
Одне з двадцяти двох загадкових статуй початку XVI століття, розташованих у внутрішньому дворику коледжу Магдалени. Сенс цих зображень, званих "ієрогліфічними", - предмет дебатів і наукових досліджень з XVII століття. Згідно інтерпретації ції доктора Вільяма Рікса, який написав тоді цілий трактат на цю тему, скульптури символізують різні пороки і чесноти студентів і викладачів коледжу, а також сцени з Біблії. Так, скульптура, нагадує зображення доісторичної тварини, на думку Рікса, не що інше, як гіпопотам, який перевозить на спині свого дитинчати, - алегорія хорошого наставника, який допомагає своєму учневі пройти через всі перешкоди на шляху пізнання.

Ілюстрація «Зображення так званого" зеленого людини "».
Всілякі зображення так званого "зеленого людини" - мотив, що зустрічається в зовнішньому і внутрішньому оздобленні багатьох готичних соборів. Його походження і значення до кінця неясні, але, мабуть, він має язичницьке коріння. Вважається, що зображення людини, оповитого листям (часто гілки і листя ростуть у нього прямо з рота), символізують одночасно незнищенність життя і єдність людини і природи. Сучасні дослідники нерідко вбачають в них "екологічне" значення. "Зелений людина" зліва - один з найстаріших в Оксфорді (XIII століття). Можливо, це зображення святої покровительки Оксфорда, яка, згідно з легендою, була змушена у свій час ховатися в лісі (каплиця коледжу Крайстчерч). Праворуч - "зелений людина" кінця XIX століття з коледжу Магдалени.

Ілюстрація «Всілякі зображення демонів».
1. Що це: демон, що вселився в жіноче тіло, або карикатура на жінку, яку "охопив демон"? 2. Цей дракон виглядає скоріше жалюгідним і беззахисним, ніж страшним. 3. Поєдинок двох демонів, що схопили один одного за мову, - хто кого? 4, 5. На стінах коледжу Магдалени мешкають цілі полчища моторошнуватих демонів і чудовиськ.