1. «Я стану Хамбо-ламою ...»
2. Лама - шіретуй - Пандідо Хамбо-лама
3. догляд
4. передвістя
5. повернення
6. Виставляти або закопати?
7. чудодійний благословення

Хамбо-лама за життя
ІНСТИТУТ Ітігелова

Восени 2002 року світові інформаційні агентства повідомили сенсаційну новину: в Бурятії відкопали нетлінне тіло Хамбо-лами Даши-Доржо Ітігелова, який пішов з життя 75 років тому. Тоді ця інформація мене дуже зацікавила. Однак хотілося, звичайно, почути, що думають з цього приводу фахівці. У грудні минулого року російські вчені, які обстежили тіло Ітігелова, заявили, що подібного зафіксованого феномена не було не тільки в історії буддизму, а й в історії людства. Через місяць в надії побачити Хамбо-ламу я вирушила до Бурятії.

З подорожніх нотаток. В Улан-Уде насамперед зустрілася з директором Інституту Ітігелова Інжімой Васильєвої та ректором буддійського університету Ганжур-ламою, чьмі працями була відтворена біографія Хамбо-лами і вписані нові сторінки в історію буддизму. Обидва вони вважають, що поява подібного феномена в Бурятії цілком закономірно.

«У XIX столітті на території нинішньої Бурятії буддизм був у великій пошані, - пояснювала мені Інжіма Васильєва. - Суспільство годувало-удягало ченців, платило за них податки. А ченці працювали на благо суспільства: своїми молитвами, порадами, астрологічними прогнозами вони гармонізували відносини між людиною і природою; в 34 монастирях навчали дітей, лікували хворих. При цьому вони невпинно удосконалювалися, створювали філософські та медичні наукові праці ... »

«Я стану Хамбо-ламою ...»

У цей золотий для бурятського буддизму століття в 1852 році в місцевості Улзи-Добо в сім'ї бідняків з'явився на світ хлопчик. Ім'я, дане йому при народженні в поєднанні з ім'ям батька, - Даші-Доржо Ітігелов - означало «сонце і алмаз віри».

Рано втративши батьків, Даші-Доржо був змушений пасти худобу у місцевих багатіїв. Одного разу, гріючи змерзлі ніжки в теплій коров'ячої виноградному, маленький пастушок раптом оголосив господині, що обов'язково стане Хамбо-ламою (главою буддистів). Жінка посміялася, мовляв, тобі чи, замірок, мріяти про це ?! Але глузування не збентежили хлопчика. Мабуть, віра в своє високе призначення була у сироти сильна, бо в 15 років він потайки від господарів пішов в найближчий Янгажінскій дацан (монастир).

В ту пору в монастир приїхав Захаран-лама, один з найвідоміших бурятських йогинов. Саме він і відвіз Даші-Доржо в далекий Анінскій дацан. На прохання настоятеля цього монастиря жителі декількох селищ стали виплачувати Ітігелова зміст і вносити плату за звільнення його від військової повинності. У монастирі Даші-Доржо навчався 23 роки.

З подорожніх нотаток. «Ви обов'язково повинні побувати в Анінском дацане, - заявив мені Ганжур-лама. - Завтра Інжіма їде в Хорінськ - місцеві жителі хочуть почути нову інформацію про Ітігелова, - а звідти рукою подати до монастиря. Хамбо-лама не випадково навчався саме там ... Анінскій дацан розташований в дивовижному місці ».

... Від Улан-Уде до райцентру Хорінськ - 150 кілометрів. І хоча в іномарці було тепло, до кінця шляху я чомусь замерзла. Ну а потупцювавши трохи на 35-градусному морозі в очікуванні моїх провідників, і зовсім заледеніла. І тут мене «обрадували»: «Іномарка по гірській дорозі не пройде, поїдемо на« пазіку ».

Дізнавшись, що в горах буде ще холодніше, я затужила: для мене, південки, запалення легенів було забезпечено. Проте мої гіди - молоді і життєрадісні Сорж-лама і Саян-лама - гарантували, що ні захворію.

... У моєму розумінні, дороги в Анінскій дацан не існує. Яким чином наш добродушний і терплячий водій витримував потрібний напрямок, одному Богу відомо. «Пазік» то дерся в гори, то об'їжджав їх, а коли під колеса потрапляв черговий камінь, наша «коробочка на колесах» так брикає, що пасажири злітали з сидінь. Незважаючи на це Сорж-лама і Саян-лама розпитували мене про московських новинах. За розмовами дісталися до гори, на якій в купу каміння був встромлений жердину. Тут я, за порадою лам, звернулася до Господарю цих місць з проханням про підтримку та висипала жменю монет. Не встигли ми проїхати і ста метрів, як лами закричали: «Дивіться, це ж лисиця !!! Як же вам пощастило! Це дуже добру ознаку, адже Господиня цих місць - лисиця! »

Чорно-бура красуня (або красень), перебігла нам дорогу, дійсно вела себе по-хазяйськи. Спочатку вона пильно розглядала непроханих гостей, потім почала гратися, граючи розкішним хвостом. Фотоапарат, зробивши два знімка, взагалі перестав працювати.

Ще через пару кілометрів лами знову запропонували мені вийти з «Пазік», мовляв, звідси добре видно долина і руїни монастиря. Я з розчаруванням розглядала голі некрасиві гори, на вершині яких росли то чи сосни, то чи ялинки. Далекі білі цятки руїн враження теж не справили. І тут сталося щось вражаюче: перед очима на кілька секунд як ніби розгорнули кольорову картинку поверх смутного пейзажу. Я побачила цю ж саму долину сонячним днем: схили гір, порослі смарагдовою травою, по праву сторону долини - блакитні озера. У центрі - храм в кілька поверхів з невеликою, витончено зігнутої, як у пагод, дахом. Перед монастирем і за ним - безліч одноповерхових будинків. Ще на зображенні були люди в яскравому одязі, розгледіти їх я не встигла. Картинка зникла так само раптово, як і з'явилася.

Розповісти про неї ламам я не наважилася. Раптом у мене від морозу галюцинації?

Їдемо далі. Лами говорять про монастир. І тут у мене перестає працювати раніше безвідмовний диктофон. Лами лукаво посміхаються: «Тут не у вас одного техніка відмовляє ...»

«Ні живий ні мертвий» - так можна описати нинішній стан Даші-Доржо Ітігелова. Медексперти намагаються більш точно визначити форму її буття
ІТАР-ТАСС

Добралися до монастиря. На його території, обгородженої невисоким парканом, два невеликих будівлі - новий дерев'яний храм і будиночок для проживання лам, в центрі - монументальні руїни старого храму.

У новому храмі доводиться зняти шапку. Який же тут лютий холод! Добре хоч око радує барвисте оздоблення. Вислухавши лекцію про буддійських божеств, укладаю на вівтар підношення, прошу Будду послати здоров'я і радість моїм рідним, друзям і знайомим. Поспішаючи насунути рятівну шапку, забуваю попросити того ж і для себе.

«Анінскій дацан, побудований в 1817 році, розташований в долині біля трьох озер, між трьох гір, - пояснюють лами, обходячи разом зі мною руїни храму за годинниковою стрілкою. - На одній з гір на камені було зображення Будди. На іншій горі існувало місце для медитації. Центральний Дуган (храм), де проводилися основні молебні, унікальний за своєю архітектурою. Його звели російські майстри в кінці XIX століття. У 1900 році до нього зробили велику прибудову. Там розмістився читальний зал. Біля монастиря виріс величезне селище, де жили 2000 священнослужителів. За дацаном був китайський ринок і поселення китайців, які вирощували овочі ».

І тут я розумію, що півгодини тому мені привидівся Анінскій монастир! Але чим було викликано бачення? Знай я хоч що-небудь про монастир раніше, можна було б припустити, що вся справа в моєму багатій уяві. Але ж про храм, про озера, про селищах я дізналася тільки що ...

Намагаюся сфотографувати монастирські будівлі. Затвор фотоапарата і перемотування плівки то не працюють, то самі починають клацати і мотати. Забігаючи вперед, скажу, що з 24 кадрів тієї плівки 19 виявилися засвічені.

... Коли ми сідали в «Пазік», зубами від холоду стукали разом зі мною вже і лами. Тільки від'їхали від дацана, дорогу перебігла ще одна лисиця - тепер уже руда. Лами раділи за мене від душі: «Господиня не тільки зустріла гостю, але і проводила».

... До Хорінськ дісталися без пригод. А в райцентрі я, до свого великого здивування, раптом відчула, що мені ... жарко. Молоді лами веселилися: «Вам же казали, що Анінскій дацан - місце незвичайне. Приїжджайте до нас влітку, поживіть тиждень, ще не таке відчуєте і побачите ... »

Увечері в готелі, розглядаючи буклет, виданий Інститутом Ітігелова, я побачила фото центрального храму Анінского дацану. Це був храм з «моєї» картинки.

З історичних матеріалів, люб'язно наданих Інжімой Васильєвої, дізналася, що монастир славився своєю філософською школою. Про надприродні здібності його йогинов ходили легенди і перекази: вони могли в мить долати відстань, перетинати річки і озера, які не замочивши ніг. Під час медитації йшли в нірвану, зупиняючи життєдіяльність свого «грубого», фізичного тіла, в той час як їх «тонке» тіло функціонувало так само, як і раніше. В такому стані під наглядом учнів вони могли залишатися десятки років, а потім поверталися. (Уже згаданий Захаран-лама медитував подібним чином з 1894 по 1916 рік.) Деякі з цих йогинов були вчителями Даші-Доржо Ітігелова.

Лама - шіретуй - Пандідо Хамбо-лама

Ставши доктором філософії в Анінском монастирі, Ітігелов 8 років вивчав тибетську медицину в Цугольскій і Тамчінском дацанах. У 1898 році повернувся в Янгажінскій дацан, де викладав буддійську філософію і служив ламою. Через шість років був призначений шіретуем (настоятелем) дацану. При ньому монахи вели величезну просвітницьку роботу, а в монастирі з'явилися два нові храми. Автор 50 праць з філософії та фундаментального рецептурник тибетської фармакології прославився і як досвідчений йогин. За спогадами сучасників, він міг наскрізь бачити людину. Але і це не все.

Ітігелов був визначений переродженцем першого глави буддійської церкви Росії Хамбо-лами Зіяева. Той народився в 1702 році, прожив 75 років. Йдучи в 1777 році, він пообіцяв землякам: «Я до вас повернуся рівно через 75 років». Через 75 років з'явився на світло Ітігелов, який згодом знайшов ритуальні предмети, заховані Зіяевим.

Неабиякі здібності, великі пізнання і невпинна діяльність Ітігелова були оцінені по достоїнству - навесні 1911 його обрали XII Пандідо Хамбо-ламою (главою) буддійського духовенства Східної Сибіру.

У 1913 році він брав участь в урочистостях з нагоди 300-річчя дому Романових. З початком Першої світової війни за його ініціативою створюється «Общебурятское суспільство», що збирав гроші, продукти і ліки для фронту. У 1915 році Пандідо Хамбо-лама організовує збір пожертвувань в дацанах. Ці гроші пішли на допомогу пораненим і сім'ям загиблих. У госпіталі, де лікувалися поранені буряти, Ітігелов посилає лам-лікарів.

Влітку 1917 року Ітігелова обрали головою II Общебурятского з'їзду. Через місяць через хворобу він склав із себе повноваження XII Пандідо Хамбо-лами і повернувся в Янгажінскій дацан.

Позбувшись від суєтних адміністративних обов'язків, Ітігелов створює коментарі до твору «Демберел Додба», написаному в XV столітті Богдо Зонхавой. Буддисти вважають, що Ітігелов «зробив всебічний і якісний аналіз пустотні і досяг прямого осягнення Порожнечі - Великої реальності всіх явищ». Кажуть, що саме застосування і використання пустотних дозволяло йогинам демонструвати свої надприродні здібності.

догляд

Майбутній палац Ітігелова будується на добровільні пожертвування. Відкрити його припускають у вересні
Фото ТАІСІЯ БІЛОУСОВА

У 1920-ті роки Хамбо-лама Ітігелов неодноразово попереджав земляків, що скоро настануть важкі часи: храми зруйнують, в них будуть утримувати худобу, передбачив арешти лам і їх знищення: «Але мене вони не встигнуть узяти».

15 червня 1927 року Ітігелов заявив своїм учням про рішення піти з цього життя, заповівши їм через 30 років витягти його тіло з землі і оглянути його. Потім він попросив їх читати над ним особливу молитву - благопожелание померлому, - а сам в позі лотоса взявся медитувати. Збентежені учні не зважилися зробити це, адже їх учитель був живий. Тоді Хамбо-лама сам почав молитву, поступово її підхопили учні. Через кілька днів, переконавшись, що Учитель не подає ознак життя, учні поховали його на звичайному родовому цвинтарі.

Незабаром після відходу Ітігелова почалося масове розграбування і руйнування дацанов і місць поклоніння, прокотилася хвиля арештів буддистів. Священнослужителі і віруючі ховали священні реліквії, але більша частина їх була безжально знищена більшовиками. У Анінском дацане був підірваний центральний храм; в подальшому в його руїнах влаштували бойню.

У 1944 році, коли Сталін дав дозвіл на відродження храмів, першим на місці Янгажінского почав будуватися Иволгинский дацан. В цей монастир, який став резиденцією глави бурятських буддистів, віруючі приносили збережені книги, документи, реліквії.

У 1955 і 1973 роках в таємниці від властей XVII Пандідо Хамбо-лама Дарман і XIX Пандідо Хамбо-лама Гомбоев разом з іншими ламами піднімали саркофаг з тілом Ітігелова. Переконавшись в нетлінність тіла, його переодягали, поміщали в дерев'яний короб, засипали сіллю і знову закопували.

З подорожніх нотаток. Бурятські буддисти, будь то ченці або миряни, живуть відповідно до календаря, складеним дацановскімі астрологами. Він визначає час, сприятливий для поїздок і благодійності, для забою худоби та здійснення операцій і т.д. Знаючі люди запевняли мене: «Почни будь-яку справу всупереч календарним рекомендацій, все зведеться нанівець». Притаманний буддистам і містицизм. При цьому особливого значення вони надають так званим «знакам».

передвістя

Одним з таких знаків визнали знахідку в 1998 році в бібліотеці Іволгинського дацану послання Хамбо-лами Ітігелова. З старомонгольскіх на російську мову його переклав XXIV Пандідо Хамбо-лама Дамба Аюшеев. Буддисти вважають, що документ цей потребує серйозних коментарях. Але і без них окремі рядки послання вражають. Ітігелов ніби передбачав, що всіх нас чекає, і намагався застерегти від невірних вчинків, направити на шлях істинний.

«Будьте чистими серед моря бруду небезпечного смутного часу. ... Багатства шалено зібрані і накопичені перетворяться в особливий отрута і будуть марними ... Безпристрасно вивчивши земне життя, починайте з сьогоднішнього дня Практику Десяти Благих Діянь - негайно !!! »

Після виявлення послання священнослужитель з Іволгинського дацану Бимба-лама запропонував підняти тіло Ітігелова. За людський чутці, під час медитації йому з'явився сам Хамбо-лама і попросив підняти його тіло. Так це було чи ні, монах розповідати відмовляється: «Моє таємне стане відомо, коли я піду в інший світ».

Питання про підняття тіла обговорювалося три роки. Нарешті Пандідо Хамбо-лама Аюшеев прийняв позитивне рішення.

Набуття тіла Хамбо-лами передував ряд інших ознак. Навесні 2002 року на озера у Анінского дацану повернулися білосніжні лебеді, яких тут давно ніхто не бачив. У той же час неподалік від місця, де раніше знаходився Янгажінскій дацан, виросли в голому степу пліч-о-пліч черемха, шипшина і смородина. А в місцевості Шунгете в небувалу посуху піднявся півколом незвичайно високий і красивий шавлія. І, нарешті, 30 серпня 2002 року на руїнах Анінского дацану, там, де раніше під час розкопок нічого не знайшли археологи, лами відшукали під великим каменем статуетки трьох Будд - минулого, теперішнього і майбутнього ...

повернення

Ексгумацію тіла Ітігелова провели 10 вересня 2002 року. Після вилучення тіла з короба його оглянули фахівці Російського бюро судмедекспертизи (РБСМЕ) Міністерства охорони здоров'я РФ.

«Шкірні покриви світло-сірого кольору, сухі, податливі при натисканні на них пальцями. М'які тканини ... туго еластичної консистенції, рухливість в суглобах збережена. Волосяний покрив на голові, нігтьові пластинки збережені. Поза ... при добуванні ... з короба зберігається без використання будь-яких підтримують і фіксуючих пристроїв. Будь-яких слідів, які свідчили про раніше зробленому розтині порожнин тіла з метою можливої ​​бальзамація або консервації ... не виявлено », - говорилося в офіційному звіті.

Тоді хтось із експертів сказав, що в подібному стані тіло може зберігатися дня три, не більше ...

Хамбо-ламу перевезли в Иволгинский дацан, переодягли і помістили на другому поверсі в тій же позі лотоса. Минали дні, місяці, а його тіло залишалося нетлінним. Приїжджали в дацан патологоанатоми дивувалися - збереження тіла суперечила всім законам природи. Після довгих роздумів глава буддистів Росії вирішив дати можливість досліджувати тіло Ітігелова вченим.

Центральний храм Анінского дацану, що діяв з 1817 р
ІНСТИТУТ Ітігелова

«Другий огляд виробляли завідувач відділом ідентифікації особи Російського бюро судмедекпертізи професор Віктор Звягін і археолог Російського державного гуманітарного університету професор Галина Єршова», - розповідала мені Інжіма Васильєва.

За словами Звягіна, тіло Ітігелова виглядає так, як ніби він помер 12 годин тому: шкіра пружна, суглоби рухливі, ось тільки кров стала желеподібної. На обережний питання, чи цілі очі у Хамбо-лами, Звягін тільки пирхнув: «Та все у хлопця ціле!» А Галині Єршової, доторкнувшись до рук Ітігелова, здалося, що вони тепліше її рук.

У Москву на експертизу були передані зразки волосся (ті, что Самі впали з голови), кожи, яка сама відлущіті, и кріхітній шматочок нігтя з ноги Ітігелова. При порівняльному аналізі з аналогічнімі зразки, взяті у живих людей, виявило, что Органіка Ітігелова відповідає органіці контрольних зразків, тобто білкова структура не порушена.

Щоб зрозуміти, чи застосовувалися для збереження тіла Ітігелова будь-які консерванти, були проведені дослідження хімічного складу зразків. Їх порівнювали зі зразками мумій, виявлених при розкопках під манежем. Виявилося, консервантів не використали. У зразках тканин Ітігелова відсутні залізо і цинк, що вразило дослідників. Зате зміст брому підвищено. Воно підвищується у людей, що живуть в районі солончаків. А Ітігелов, як відомо, жив в Янгажінском дацане, оточеному солончаками.

Останнє дослідження ядра клітини ядерно-резонансним методом (його проводили військові медики) показало, що клітина жива і ядро ​​ціле. На цьому біомедичні дослідження феномену Ітігелова вирішено призупинити. Чи будуть вони продовжені - фахівці планували зробити рентгенівські знімки і томографію, - покаже час. Поки вчені не можуть пояснити феноменальне стан Ітігелова. Як сказав професор Звягін: «Чим далі ми йдемо, тим більше питань викликає даний феномен».

З подорожніх нотаток. Звичайно ж, я мріяла зустрітися з Хамбо-ламою Ітігелова. Але нажаль! Мабуть, моє відрядження була запланована без врахування рекомендацій астрологічного календаря. А тому в Іволгинському дацане невдачі переслідували мене на кожному кроці.

По-перше, під час моєї розмови з Ганжур-ламою знову перестав працювати диктофон. По-друге, з'ясувалося, що побачити Ітігелова мені не вдасться. Тіло його знаходиться на другому поверсі храму, куди жінкам вхід заборонено. Побачити Ітігелова можна тільки в дні великих буддійських свят, коли Хамбо-ламу виносять до людей.

Разом зі мною з сумом «поцілували замок» німецька журналістка і фінські туристи. Але мені, принаймні, вдалося поспілкуватися як з хранителем дорогоцінного тіла Ітігелова Бимба-ламою, так і з настоятелем Іволгинського монастиря Дагма-ламою. І ось що вони розповіли.

Виставляти або закопати?

В даний час тіло Хамбо-лами Ітігелова зберігається під звичайним склом (захист від пилу) в неопалюваному приміщенні. Хоча влітку спека в Бурятії досягає 40 градусів, ніяких холодильних установок в цьому примітивному «саркофазі» немає. Є тільки градусник. Часом він показує температуру на один-два градуси вище, ніж в приміщенні. Неначе повітря в «саркофазі» зігрів своїм диханням Хамбо-лама. А може, так воно і є? У минулому році Дагма-лама разом з іншими ченцями буквально остовпів, побачивши, що скло запітніло з внутрішньої сторони ...

За станом тіла спостерігає лікар - А. Ю. Ажеев. Хранитель Бимба-лама щодня проводить у тіла спеціальні служби і чотири рази в рік змінює одягу Ітігелова. За твердженням Бимба-лами, перед цією процедурою суглоби Вчителі стають більш рухливими, а від його одягу і тіла виходить запах пахощів.

«Після приходу до нас Вчителі багато хто сумнівався, а чи треба виставляти його тіло напоказ, - каже Дагма-лама. - У кожного дацану, кладовища та інших місць є захисники і охоронці. Якби час Хамбо-лами не прийшло, вони не дозволили б нам дістати і перемістити дорогоцінне тіло Учителя.

Якби ми не допустили до нього віруючих і бажаючих його побачити, відразу виникло б питання: а раптом з тілом Хамбо-лами щось сталося.

Наш Пандідо Хамбо-лама Аюшеев зауважив: коли люди зустрічаються з Ітігелова, у атеїстів, які ні в що не вірили, з'являються сумніви, що сумніваються починають вірити, а у віруючих віра посилюється.

Багато хто задає питання: хто ж такий Ітігелов - Будда або Бодхисаттва (в буддизмі пробуджене істота, що спрямовує інших на шляху Просвітлення. - Авт.)? - продовжував свою розповідь Дагма-лама. - Для мене він людина, яка стала Буддою. Коли ми йому поклоняємося, я звертаюся до нього саме так. Він передбачав, що віри у людей стане менше, тому і залишив нам своє тіло, щоб повернути нас до віри ».

З подорожніх нотаток. Охочих побачити Хамбо-ламу безліч. Щоб зробити доступ до тіла більш вільним, вирішили побудувати палац Ітігелова, а точніше, відтворити один з храмів, зведених в ту пору, коли Ітігелов був настоятелем Янгажінского монастиря. Відкрити палац планують у вересні. Примітно, що будується він виключно на добровільні пожертвування тисяч людей.

чудодійний благословення

Те, що зараз залишилося від Центрального храму Анінского дацану
ІНСТИТУТ Ітігелова

Під час великих свят від рук Ітігелова відходять 5 хадак (шовкові ритуальні стрічки), торкаючись до яких людина отримує благословення. Але краще, радив Дагма-лама, доторкнутися до самого тіла.

За свідченням очевидців, у тих, хто отримав благословення, зникали хвороби і неприємності. Кого-то воно вберегло від вірної загибелі. Один з великих московських бізнесменів С., який отримав благословення Хамбо-лами разом з друзями, через півтора місяці знову з'явився в дацане: «Я прийшов до Вчителя». І розповів, що в Москві він потрапив в страшну аварію. У момент зіткнення з іншою машиною ясно побачив Ітігелова. Даішники, експерти та друзі дивувалися: машина перетворилася на купу понівеченого металу, а С. отримав синці, садна, вивихами.

У монастирі мені розповіли про фантастичному порятунок підприємця з Бодайбо, що приходив поклонитися Ітігелова. Літак, на якому він летів, звалився з висоти 1500 метрів. Всі дев'ять чоловік, що знаходилися на борту, залишилися живі.

Чимало чудес пов'язано і з фотографіями Ітігелова.

Лами Анінского дацану, дізнавшись, що в Хорінськ в комі перебуває людина, яку лікарі вважають безнадійним, прикріпили над головою вмираючого фото Хамбо-лами. Через день тиск у хворого стабілізувався, через п'ять днів він прийшов до тями. Ця людина вижив.

Портрети Ітігелова беруть з собою спецназівці, які вирушають в Чечню. Кажуть, є у них така прикмета: якщо на лобовому склі автомобіля фото Хамбо-лами, то близько такої машини фугас не вибухне.

Феномен Ітігелова, мабуть, не дає спокою і політикам. Навідуються в важкодоступні бурятские дали і думці, і вищі чиновники. Серед своїх іменитих гостей, які відвідували Хамбо-ламу, монахи назвали мені Михайла Горбачова, Анатолія Чубайса, Володимира Рушайло.

З подорожніх нотаток. Перед від'їздом з Іволгинського дацану я послухала, як читає молитви один з ченців. Втім, читанням це не назвеш, то було дивовижне, чарівне спів.

Потім поклала синій хадак перед статуєю Зеленої Тари і подякувала їй за готовність без довгих роздумів прибігти на допомогу до людей.

На прощання покрутила величезні молитовні барабани, встановлені в монастирському подвір'ї ... А раптом так допоможуть мені ці молитви коли-небудь зустрітися з Хамбо-ламою Ітігелова, який своїм легендарним відходом і поверненням показав, як мізерно мало знаємо ми про надможливостей людини і таємниці навколишнього нас світу ...

PS Повернувшись до Москви, я переглянула літературу з історії буддизму і відшукала цікаву інформацію. Виявляється, буддистські йогіни були здатні ставати невидимими і вміли запалювати якийсь «внутрішній вогонь», який зігрівав не лише їх самих, але і тих, хто перебував з ними поруч. Якщо в той студений січневий день мене зігріли своїм вогнем невидимі йогіни Анінского дацану, низький їм за це уклін ...

Улан-Уде - Хорінськ - Іволгінськ - Москва